高二的第一次段考结束了，已经知道物理和数学皆有不该错之题目。
呵
如何？平常心罢了，望眼欲穿。
于二风过后还是从前那般样，不偏不倚，其心为乐。
HackRF with Portapack H2
十月三号到的hackrf今日才算完成了GPS欺骗
hackrf在买之前我曾在RX888无线电爱好者群聊里面问过一些dalao，他们的答复是:“两个星期之后就开始吃灰了。”，我很郁闷，毕竟其他的功能像hackrf一样功能之多的SDR却并不“远近闻名”且未必有Portapack一样的便携外置屏幕。
最终，靠暑假接的一单网站建造，从一位前辈那里拿到了少许尾款提成，继而购入了这台“梦寐以求”的设备。
zading的写驱动，得先在Portapack主页面里面的hackRF选项里面修改状态，将其调至电脑端上。再用之gpssim软件对其操控，或在sd卡里面加入bin.c8与其txt解释文件。(以上为GPS欺骗的步骤)
新言(1)
我認為馬列思想是社會目前必須經歷的思想，所謂經歷也就是踐行和實踐，但這並不意味馬列是錯或是對的，只能說在目前的價值觀和人類的理解中是可持續發展的罷了，所以只能說我不會一直不改變的堅定奉行馬列主義，但是我認可其階段作用性以及其價值
我認為所謂最後最好的主義於目前我們並不能理解
回到盛世時的那種民族情懷，的確，任重道遠
但並沒有，歸根究底，曾經怕了
各個方面不一樣，整體而言更加開放了
在发展，不知高层真意是“缓”还是“停”
（對私有制完全消失）那万一最后改变了主义社会就会动亂
阶级的存在是有益的，只是看统治阶级的性质，是剥削还是有益领导
我认为永恒统治我们的其实是思想和欲望，而不是一些特别的具体的，如果人人都认为做圣贤是一种享受那么各位的世界观将改变，这是我们生活的世界所导致的
精神与意识可不同，精神是絕對的
那圣贤也不是虚影
没有欲望便没有更多的变量，发展的可变性，社会的容错率将大大降低
別違反自然
共产主义并不意味着人类发展的终点，下一步会是什么样子谁也不知道。或许吧，没人做到不代表不追求，不代表以后做不到，说不定其他物种可以吧。
我也没办法思考更远超出理解的东西，但精神的进展总得快于现实。可預測的最高階段
圣贤曾经存在，哈，的确，得基于现实，我只能说他们太难得了
嗯，至少我希望人们永远不放弃那些恪守本心，天人合一的思想
这我不能认同，但我也没证据，但我希望人们相信他们存在。）人造聖賢並未被捧高
没事，我也达不到，或许真的没人达到，不能說不現實
永恒的不是情 是追求情的信念
何为圣贤？我们古时的圣贤，大多是儒家思想的追随者，所谓的圣贤，只是一种想出来的“完人”。个人以为圣贤最多的是比大多数人先发现物质运动的规律的人。
我想，真正的答案我也没法回答吧。但我认为的圣贤是一种存在的人，得向他学习也得有希望，即使在再黑暗再光明也得思考和改变。或许错了，但又如何，如果一切都是按照规律，那我们也没必要永远思考了
所以我认为从原始社会到社会主义社会并不一定有明确的先后，虽然目前看到的是，但说不定是因为几个人的思考导致了整体轨道的改变呢
谁又不唯心谁又不唯物呢？这不是二元论，只是不同的事情就换不同的思考方式
啊，感觉还是我的思想很语言太幼稚了，你们多批评，别把我说自闭了就行，这样说不定我会改变
未定之天，改之天下
亢龙有悔
吾曾有阅易经，其中有言：上九，亢龙有悔。其意为“居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。”对于《资治通鉴》中的智瑶于此句甚是符合。
亢龙自是指强势之人，在过度骄纵之后必定有所悔恨，至于为何？定是行事时之欠缺所致。智瑶因为自身才华横溢，方可不易的达到“有成”的境地，但“大成”的境界就还需要精神修养了，这精神修养的本源便是如“龙“与君子般的行事准则，在弱小时要潜龙在渊，自身足够强大的时候可飞龙在天，但仍需“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”最后恪守本心不然便会“亢龙有悔”。
强势并不意味着强大。但智瑶之行事便如是，智宣子可以看出智瑶能成器，却未有加以改进其德行使其长进，而是一意孤行的认为在政治斗争中只有强权与力量才是制胜的唯一方法。但是此法在初期斗争中可以起到一定的作用，但却不可以长久。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。倘若只有自强而无厚德便无法长久。智宣子只想到了让家族的继承人在残酷的政治斗争中使家族存活下来并击败对手，却没有想到为晋国结束这种斗争以此换得晋国的千秋霸业。
宽仁并不意味着懦弱。君子的行事准则应该是如“龙”般：能伸能屈，能飞能潜。孔子毕生皆在研习《周易》，所以其传播的中庸之道也来源于此，我国自古讲究阴阳调和，文武兼备等都是中庸的意思。刚柔兼具就可以长久。就像一个国家倘若天天穷兵黩武，那即便它再强大也终会灭亡。反之，一个国家过于懦弱，没有护国之决心，那么这个国家也无法长久的平和。做人行事也是如此，智果便看出了智瑶的缺陷：没有仁德，而智家如果一直这样不顾仁义的行事就必会走向灭亡。
过度极端的行事，就如同最后统一天下、平定四海、结束战国的秦帝国一样，似那日暮西山。也如同文治盛世、金玉满堂、官民皆富的大宋王朝一样，似那崖口一叹。本是有能力者却因为没有奉行合乎道义的世理而走向了失败，从古至今、古今中外都有多少人与事如智瑶一般，败于了自己。
所以以史为鉴，可知兴替、盛衰、成败之理。对于世事之三思而行即可：不偏不倚，进退有度，自强不息且承载万物。
此文为国庆假期国文作业之要求，现有之电子版推于博客也。