吾曾有阅易经，其中有言：上九，亢龙有悔。其意为“居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。”对于《资治通鉴》中的智瑶于此句甚是符合。
亢龙自是指强势之人，在过度骄纵之后必定有所悔恨，至于为何？定是行事时之欠缺所致。智瑶因为自身才华横溢，方可不易的达到“有成”的境地，但“大成”的境界就还需要精神修养了，这精神修养的本源便是如“龙“与君子般的行事准则，在弱小时要潜龙在渊，自身足够强大的时候可飞龙在天，但仍需“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”最后恪守本心不然便会“亢龙有悔”。
强势并不意味着强大。但智瑶之行事便如是，智宣子可以看出智瑶能成器，却未有加以改进其德行使其长进，而是一意孤行的认为在政治斗争中只有强权与力量才是制胜的唯一方法。但是此法在初期斗争中可以起到一定的作用，但却不可以长久。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。倘若只有自强而无厚德便无法长久。智宣子只想到了让家族的继承人在残酷的政治斗争中使家族存活下来并击败对手，却没有想到为晋国结束这种斗争以此换得晋国的千秋霸业。
宽仁并不意味着懦弱。君子的行事准则应该是如“龙”般：能伸能屈，能飞能潜。孔子毕生皆在研习《周易》，所以其传播的中庸之道也来源于此，我国自古讲究阴阳调和，文武兼备等都是中庸的意思。刚柔兼具就可以长久。就像一个国家倘若天天穷兵黩武，那即便它再强大也终会灭亡。反之，一个国家过于懦弱，没有护国之决心，那么这个国家也无法长久的平和。做人行事也是如此，智果便看出了智瑶的缺陷：没有仁德，而智家如果一直这样不顾仁义的行事就必会走向灭亡。
过度极端的行事，就如同最后统一天下、平定四海、结束战国的秦帝国一样，似那日暮西山。也如同文治盛世、金玉满堂、官民皆富的大宋王朝一样，似那崖口一叹。本是有能力者却因为没有奉行合乎道义的世理而走向了失败，从古至今、古今中外都有多少人与事如智瑶一般，败于了自己。
所以以史为鉴，可知兴替、盛衰、成败之理。对于世事之三思而行即可：不偏不倚，进退有度，自强不息且承载万物。
此文为国庆假期国文作业之要求，现有之电子版推于博客也。